Siena 1767 - Stato delle Anime della Diocesi di Siena dell'anno 1767

Stati delle Anime della Diocesi di Siena dell'anno 1767

Parrocchie delle Masse e delle Vicarie

A CURA DI LORENZO MORI

La Deputazione sopra il Commercio ha proposto a S. A. R. di formare per mezzo de' Parochi un nuovo Stato dell'Anime, che non solo comprenda il numero de' viventi, ma ancora la loro condizione, in specie relativa all'Arti, con le quali sussistono, secondo un metodo da loro prescritto.

Nota esplicativa
Edotti dalla premessa di carattere generale sulla natura e funzione degli Stati delle Anime accennata nella pagina precedente dal titolo "GLI STATI DELLE ANIME DI SIENA DEL 1767", rimane soltando da aggiungere che questa interessante statistica del 1767 venne promossa direttamente al Governo granducale dalla Deputazione al Commercio, come si evince dal testo in corsivo, col fine di accertamento dei modelli tipologici produttivi della popolazione. Un vero censimento economico e sociale che oggi ci permette di ricostruire quasi interamente il tessuto umano e occupazionale in quell'anno nei suoi insiemi familiari e parrocchiali.
La conservazione diocesana di questi Status animarum non è stata perfetta e nel passato si sono avute dispersioni e smarrimenti che riguardano dodici delle oltre novanta parrocchie della diocesi senese. Si tenterà di sopperire a queste mancanze usando Stati d'Anime di anni vicini al 1767, esempio Basciano del 1765, oppure ricostruendo la presenza di famiglie in quei popoli ricercando attivamente tra i registri parrocchiali anagrafici dei battesimi, matrimoni, morti, cresime ecc., comparandole all'occorrenza con l'indice generale di tutte le famiglie risultanti dalle parrocchie rimaste. Un lavoro, questo, di rifinitura, importante per avere dati attendibili e soddisfacenti sul piano della completezza e offrire così agli interessati un prezioso indice generale alfabetico per la consultazione immediata di oltre tremila famiglie; indice originato dai singoli elenchi delle famiglie nelle rispettive parrocchie, consultabile alle medesime, trascritti rispettando l'ordine dato dal parroco, a cui fanno da complemento le immagini fotografiche delle pagine manoscritte.
La schematica e uniforme descrizione delle famiglie e dei mestieri prodotta dai parroci, pur nella loro personale interpretazione e preparazione culturale, riflette le indicazioni date dal Governo nelle "Istruzioni per i parochi" e nel "Regolamento" allegato. More solito alcuni parroci si limitano all'essenziale trascurando dati importanti e solo il pievano di Sprenna in Serravalle don Gio: Domenico Santini interpreta perfettamente lo spirito della legge realizzando un elenco esauriente, particolareggiato di luoghi, cognomi, professioni e parentele come potete osservare a quella parrocchia.
Abbiamo quindi un materiale omogeneo di facile interpretazione e lettura che necessita però di un supplemento di informazione, per chi vi si avvicina, sui criteri usati nella trascrizionedelle famiglie:

- di ogni nucleo familiare viene citato il capofamiglia e la sua professione. Può essere anche una vedova e allora viene specificato "vedova".
- alcuni familiari esercitano professioni diverse dal capofamiglia, ma non sono trascritte; solo la foto della famiglia ce lo testimonia;
- alcuni nominativi hanno un numero finale; esso rappresenta i componenti di quella famiglia, riportato senza nessun intento statistico che vuol soltano evidenziare certe caratteristiche particolari;
- sono elencati anche quei soggetti che attraverso il matrimonio sono entrati nella famiglia della sposa;
- sono invece omessi tutti quei numerosi garzoni, guardiane, pastori o cappellani ospitati, dipendenti, ma non facenti parte del nucleo familiare;
- sono state eliminate le virgole come gli accenti e alcuni apostrofi non più in uso;
- la forma antica "j" di Dej, Savoj, mezzajuolo, pizzicajolo ecc., è sostituita dalla "i";
- delle parrocchie si è mantenuta e specificata la suddivisione in Comunità:
- in alcune parrocchie "lavoratore di terreni" si intende la condizione di mezzadro;
- la professione "accatta" sta a indicare chiaramente una condizione di mendicità per sopravvivere. Questa indigenza familiare è molto diffusa e traspare anche dal testo delle Istruzioni che ricordano uno stato di crisi: "...giacchè le calamitose circostanze dell'anno passato...".
- la dicitura "parrocchia pieve" è usata indistintamente sia per le antiche pievi che per i fonti battesimali attivati negli ultimi quattro secoli in diverse parrocchie. Si ricorda l'autorizzazione concessa dall'Arcivescovo di Siena a fine Settecento per l'apertura di alcuni fonti battesimali nella diocesi per venire incontro a quelle popolazioni in disagio per la distanza delle pievi.
- per "Masse" si intende quel territorio intorno a Siena, diviso tra i tre Terzi (Masse di S. Martino, di Camollia e di Città, con i popoli di Marciano, Uopini, Tufi, Tressa S. Maria, Valli, ecc.), che per i battesimi dipendevano dal battistero cittadino di S. Giovanni.
- per "vicaria di appartenenza" si intendono quelle parrocchie facenti parte del territorio della diocesi senese esterno alla Città ed elevate al rango di Vicaria dall'Arcivescovo Tarugi alla fine del Cinquecento (1598), il quale suddivise la diocesi in 11 Vicariariati foranei: Casciano Masse, Barontoli, Corsano, Canonica a Cerreto, Civitella, Bozzone, Buonconvento, Monteriggioni, Monteroni, Murlo e Rosia. A questi si aggiunse nel 1618, per decreto dell'Arcivescovo Petrucci, la vicaria di S. Lorenzo a Merse, staccandola da Murlo. La storica divisione è oggi superata.

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